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三古斋

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日志

 
 

流河村新建庙宇宣传稿  

2014-09-19 02:23:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       流河村新建庙宇宣传稿   


     流河古村,胶水环清,三户山周边,人杰地灵。地灵以人而传载,人杰以作善事而留名。桃红柳绿之地,自有花果飘香,积善行德人家,定出诗礼贤达之人。流河村历史悠久,文化传承渊源流长。在村东的胶河岸畔就有大汶口文化遗址,曾出土过制作精美的石器、陶器。村南的高阜地段,是龙山文化遗址,出土过蛋壳陶和磨光红陶。在村的周边曾发现密集的汉代陶井,出土过汉铭文瓦当,远古社会的农耕文明,在这里得到了充分的体现。村东面的三户山是一座历史文化名山,它三峰嵸立,型似笔架,文脉传承,源远流长。在山东北方的古庄村仅在清代就出了于沧兰、于前峰两位进士,山前的小河子村是台湾著名学者于宗先的故乡。山的北坡有汉代石造像,一对石羊石虎至今两首相对,傲视苍穹。山的东峰曾有汉代的庙宇,《汉书》中记载:“宣帝二年,祀三户,跸下密”。在近代史上,国军抗日第四纵队对日寇发起了孙正保卫战,众多抗日好男儿血洒战场。著名的胶东战役就发生在这片热土上,它奠定了国民党重点进攻山东的败局,为新中国的建立作出了非凡的贡献。

流河村因紧依胶莱河而命名。胶莱河,古称胶水,南通胶州湾,北接莱州湾,河连两海,碧水绕村。早在元代,曾朝议开挖胶水,以利南北漕运。至清代平度在朝为兵部侍郎的戴恩溥多次朝奏,倡议开挖,以绝水患,以利通漕。1975年,政府调高密、平度、昌邑三县民工,取直加宽,此举水患已绝,漕运不达。今有众多学者专家重议开挖事宜,以解渤海之污染,以利航运之快畅。以繁两岸之经贸。此举措既成之时,定是沿岸繁华昌盛之始。流河村是昌潍地区重镇,是昌邑、高密、平度三市的物资集散地,是进入胶东的第一门户。

    良好的人文环境,必然造就寺庙文化的产生。在中国,唯有寺庙能完整地保存各个朝代的历史文物,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。

    同时,寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等.。一年几度的庙会促进了商贸的繁荣,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了旅游业的发展。
  流河的玉皇庙座落在村北,始建于明代万历年间,占地十余亩,从其遗存看有清代年间的木雕神像。其建筑规模之宏伟,雕塑壁画之精道,都俱有较高的艺术成就,在周边村庄有一定的影响,是一座标志性的建筑,庙内各大殿供奉的木神像有上百尊,铜神像五十六尊。都雕刻精美,型态各异,充分显示了当时的艺术水准。因而它在人们心目中的地位极高。民语说:“闯外五十年,忘不了大庙前”。但随着历史的演化进程,战争、灾荒等诸多原因,到解放后就已残破倾圮,其遗迹早已荡然无存。

     流河的玉皇庙历年历代是周边村民顶礼膜拜的重要场所。是人们崇拜的最高神灵,更是一方水土的保护神,有“跪拜玉皇神,一辈子不受贫”之说。由于历史和社会的原因,使人们心中的神灵失去安家之地。近几年,村内有“佛祖显灵”,“玉皇祥梦”等灵异事件的发生,使村内善人信士惴惴不安。

至今恰逢盛世,国家无外侵之患,民众无饥馑之忧,村内善人倡议复修玉皇庙、全神庙、十女欢乐庙,菩萨庙。立即得到众多民众的赞许,事业有成者也有更新之意。一座占地五亩,布局合理,气势恢宏的寺庙拔地而起。是举、为村内百年间之大善事,足以引起民众积极响应和拥护,可与三户山、胶莱水共存。

     有庙必有神,有神必有灵性,有灵性必有信士,信士多则神更灵。一方水土,年年风调雨顺、五谷丰登,民多收获,衣食无忧,乃上天之恩赐,一家之人,处事宁顺,心想事成,举家平安,无病灾之缠身,无官司之上门,办厂事业发达,经商利有饶馀,乃神灵之祐护。有神在,则心灵不空虚,精神有依托,心不空则气盛,气盛则劲足,家道殷实、身体康健,需赖如此。由此可见,庙乃民众之庙,神乃民众之神,非政府之行为,实民众之义举。谢四方信男善女,抱有大众事、大众办的精神,一年少吸几条烟、少喝几场酒、少买一件衣,节省资财、捐以善款,为上天神事做出贡献,神自知、己自知、众人皆知、流芳百世,功德永存。

    送人玫瑰、手留余香,捐资建庙,广结神缘。今大庙建成,神有得生之日,民有膜拜之所,香烟升腾于天,纸钱飞化于地,定能得到玉皇福祉、佛祖祐护。乐土一方,即在于兹。


                               赵仲泉书于昌邑文景明居


                                  玉皇庙前门

 

流河村新建庙宇宣传稿 - 三古斋  - 三古斋
                                   观音殿内神像
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                         灵宵宝殿内玉皇神像

 
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                                            钟楼
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                                          鼓楼
 
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                                              王母宫
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                                       全神庙
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                                       如来佛祖神像
 
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                                          大雄宝殿
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                                        灵宵宝殿
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                                    菩萨宝殿
 
                             
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                                    南海观世音菩萨像

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     一九五一年,新政初始。流河村是区公所驻地,政府发起砸庙毁神运动。庙宇神身在劫之中。一天之内砸毁庙内所有神像。五十六尊铜造像被化铜支援国家建设,三米多高的玉皇木神像用大绳栓住脖颈,套上大牛拉倒,砸毁面容手脚后推于沟渠。一百多尊小的全神木像和石造像被扔弃湾塘,当时的口号是:“坭神住瓦屋,穷人住草屋,天道不公”。在那种的环境下,村民冒着被打成反革命的风险,偷藏六尊藏于家中。这六尊神像有木神像四尊,是在清代乾隆年间用庙地所生长百年的大白杨木雕刻而成,距今有二百六十多年,它通体刷金,加以彩绘,形像逼真,有较高的艺术成就。两尊石造像是用莱州玉雕刻而成,似为还愿像。在重建庙宇之始,村民把密藏于家中六十多年的六尊造像献了出来,其功其德,可如天齐。
 

                                莱州玉雕黄飞虎造像
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                                 莱州玉雕姜太公造像
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                                木雕如来佛祖造像
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                                       木雕天医星钱宝造像
 
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                                          木雕金府星萧臻造像
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                                      木雕皇恩星李锦造像
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